《通俗文》,东汉末服虔撰。这是我国第一部俗语词辞书,在小学史与辞书史上具有重要地位,然而由于此书早已亡佚,前人对这部辞书性质的认识存在一些分歧,如胡奇光先生在《中国小学史》中认为:“它有不同于《说文》的特色,就在专收新字。那新字不仅指外来字,主要是指汉代新造的通用字,当然也收《说文》漏收的先秦古籍上的正字。”段书伟先生在《通俗文辑校》中认为:“是我国第一部专释俗言俚语、冷僻俗字的训诂学专著。 服虔《通俗文》 服虔是东汉後期的一位著名学者，他的《左传》、《国语》研究在相当长的时期内都很有影响，说已见第一章。此外，服氏还撰有《通俗文》，这是第一部以俚俗语词为研究对象的著作。 关于《通俗文》的作者，《隋书》卷三二《经籍志一》题服虔撰。但《後汉书》卷七九下《儒林传下》服虔本传并没有提到服氏写作此书，北齐颜之推《颜氏家训·书证》对服作一说表示了怀疑。颜氏云：“...(展开全部)

有关汉代金文的辑录与研究，2006年前已有部分现代学者做过扎实的工作。但2006年以来迄今的十年间，随着汉代考古工作的大力推进，又出现了许多不见于此前学者著述的汉代金文，它们散载于各类文物考古杂志中，未加系统整理。此外，部分古代学者对汉代金文的辑录与研究成果，亦尚未引起现代学者关注。凡此皆为当前汉代金文整理研究工作中的一些缺憾。以此，本书乃以现代学者所辑为基础，增入2006年以来各类文物考古杂志所收汉代金文，补入部分古代学者的汉代金文研究成果。目的在于，通过系统整理编纂视域所及之汉代金文，稍补既有研究之缺，并为汉代文化研究人员提供一些可资利用的基础材料。

深入阅读《史记》，不能不借助《史记》三家注，也就是《史记集解》《史记索隐》《史记正义》，其中《史记正义》以详于地理沿革见长，素来为学人所重，清人钱大昕、张文虎等皆有所汇辑，但得者寥寥。《史记正义》与其他两家注一样，曾经单本流传，但在后人的合刻删略中，面目渐渐模糊。今张衍田先生积累多年功力，在日藏多种写本以及中外研究成果基础上，使《史记正义》远去的背影，又渐渐清晰起来。 本书可与书局已出版的袁传璋《宋人著作五种征引<史记正义>佚文考索》、泷川资言等《唐张守节史记正义佚存》、小泽贤二《史记正义佚存订补》三书互为补充，从不同角度展示中日学者对于《史记正义》佚文所做的不同整理和研究工作，为《史记》学研究提供更多角度的研究成果。 本书是《史记》修订本出版后，在原作基础上出版的增订本，既照顾原点校本读者，又可配合《史记》修订本使用，增订有四：一是在各条正义佚文下...(展开全部)

深入阅读《史记》，不能不借助《史记》三家注，也就是《史记集解》《史记索隐》《史记正义》，其中《史记正义》以详于地理沿革见长，素来为学人所重，清人钱大昕、张文虎等皆有所汇辑，但得者寥寥。《史记正义》与其他两家注一样，曾经单本流传，但在后人的合刻删略中，面目渐渐模糊。今张衍田先生积累多年功力，在日藏多种写本以及中外研究成果基础上，使《史记正义》远去的背影，又渐渐清晰起来。 本书可与书局已出版的袁传璋《宋人著作五种征引<史记正义>佚文考索》、泷川资言等《唐张守节史记正义佚存》、小泽贤二《史记正义佚存订补》三书互为补充，从不同角度展示中日学者对于《史记正义》佚文所做的不同整理和研究工作，为《史记》学研究提供更多角度的研究成果。 本书是《史记》修订本出版后，在原作基础上出版的增订本，既照顾原点校本读者，又可配合《史记》修订本使用，增订有四：一是在各条正义佚文下...(展开全部)

《全金石刻文辑校》收录金代石刻文八百七十余篇。所收录石刻文皆为汉文，女真文、契丹文、梵文等暂不录，收录部分女真文石刻译文。前人辑录金代石刻文时，多将文前撰书者题额结衔、文后助缘题名删除。考虑到题额结衔、助缘题名在金史官制、人物等方面研究的重要价值，此书予以收录。

※ 敦煌亡文的系统整理，敦煌丧葬祭祀文化的丰富体现。 ※ 编辑推荐 ※ 《敦煌亡文辑校并研究》一书，主要是把敦煌写本中的祭文、亡文等文章汇集校录并校注。对研究中古时期民间祭祀活动和应用文文本文体研究，乃至礼仪制度史、宗教史、西域史地史等来说，都具有很高的史料价值。在敦煌亡文辑校这个领域内，本书胜在系统性、完整性和细致性。 ※ 内容简介 ※ 本书是敦煌亡文研究的集大成之作，分辑校篇与研究篇两册。辑校篇按写本编号顺序，对英、法、俄藏，以及北大、国图（北图）、上图、上博、台北、羽田亨藏等170余件写本中的600多篇亡文，进行了系统校注。研究篇则深入探讨敦煌亡文的定名分类、内容结构、形成发展、文体特色，辨析亡文与祭文之关系，展现亡文与仪式之互动，揭示亡文撰写、传播与使用的规律，以及儒释道丧葬习俗对亡文的影响。本书不仅完整呈现了敦煌亡文的书写面貌，更从写本编撰...(展开全部)